隨著近年來西藏考古發(fā)現，古老的象雄文明逐漸揭開其神秘的面紗。象雄繪畫起源于象雄王朝，通過在畫布、紙張、巖壁、墻壁等載體上描繪出地方歷史、神話傳說來表現藏族豐富悠久的文化，是藏文化中最重要的傳統(tǒng)藝術形式之一。

相傳，雍仲苯教的創(chuàng)始人辛饒米沃首先創(chuàng)造了古象雄文字，他將包括了繪畫、雕塑、佛塔建設的工巧明學傳授給了當時被稱為“工巧王”的嘎瑪尼秀，為象雄繪畫藝術奠定了理論基礎。嘎瑪尼秀隨后又招收了六大弟子，完善了象雄繪畫藝術體系。象雄繪畫藝術也隨著象雄王國政權的延續(xù)分散到藏區(qū)各地，并由各地寺廟的僧人、民間藝術家以多樣的形式將經典傳承至今。

今年38歲的赤增繞旦師承其家族的高僧云丹桑布，從小便對唐卡、壇城、度量畫稿等藝術作品產生了濃厚興趣。在進入四川省藏文學校藝術系之前，他已經可以摸索著獨立完成唐卡繪畫，又先后在青海、西藏等地輾轉學習藏族繪畫技藝。從2008年起，他開始系統(tǒng)地學習象雄繪畫理論，現為自治區(qū)一級唐卡畫師、象雄繪畫非遺項目負責人。

“象雄繪畫的基本內容主要表現象雄、吐蕃時期重要的歷史人物的生平事跡，密宗大圓滿本宗等；同時也生動地記錄了古象雄時期人們的生活風貌、宗教祭祀和獨特的宇宙哲學，如日土以及古穹窿銀城遺址附近的大量巖畫都表現了這一題材?！背嘣隼@旦介紹。

象雄繪畫中的風景造型，以本土的意識形態(tài)為基礎，接近寫實地還原了雪域高原獨特的環(huán)境風貌。畫面中常常出現象征世界中心的岡底斯山脈主峰岡仁波齊；會用獅子、大象等來表現發(fā)源于岡底斯山脈的獅泉河、象泉河。繪畫中的人物佛像造型比例獨特，如寂靜相要求佛像法相五官清晰如孩童般純至，目光堅定安寧。

“對象雄繪畫藝術的保護、傳承和研究，不僅對未知的象雄考古研究有著實際推動意義，有可能大大提前西藏整體繪畫藝術的起源，還從宗教繪畫角度對深入理解苯教信仰地區(qū)的藏族農牧民的宗教生活大有裨益?！背嘣隼@旦說。

雖然象雄繪畫在藏族繪畫中占有獨特的重要地位。但是目前對它進行系統(tǒng)性、針對性的專項研究很少，關注它的專家學者也非常少。此外，目前系統(tǒng)性地學習傳統(tǒng)象雄繪畫的人數偏少，其繪畫技藝傳承呈現出青黃不接的現象。

赤增繞旦從2014年開設了象雄繪畫傳承基地，包括教學基地、研究中心、博物館、圖書館等設施，旨在系統(tǒng)培養(yǎng)優(yōu)秀的傳承人。他希望通過將象雄繪畫列入縣、市乃至更高層級的非遺代表性項目，進一步開展象雄繪畫藝術理論研究、推動象雄壁畫巖畫的保護和修復、培養(yǎng)象雄繪畫藝術傳承人，為象雄繪畫等基層非遺扎牢“籬笆”。