習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，社會(huì)主義文藝，從本質(zhì)上講，就是人民的文藝。這一重要論述為新時(shí)代文藝工作指明了根本方向。隨著媒介化社會(huì)的深入發(fā)展，以數(shù)字技術(shù)為支撐的新大眾文藝正在深刻改變文藝創(chuàng)作、傳播與接受的方式，呈現(xiàn)出創(chuàng)作主體全民化、傳播渠道多元化、文本形態(tài)融合化的鮮明特征。在這一進(jìn)程中，媒介素養(yǎng)——即公眾選擇、理解、評(píng)價(jià)和創(chuàng)造媒介信息的能力已成為踐行“人民文藝”理念、推動(dòng)新大眾文藝健康發(fā)展的關(guān)鍵要素。西藏自治區(qū)成立60周年慶祝活動(dòng)期間，主流媒體與社交平臺(tái)協(xié)同構(gòu)建的數(shù)字傳播體系，為我們考察媒介素養(yǎng)如何賦能全民參與并促進(jìn)集體認(rèn)同凝聚提供了極具價(jià)值的實(shí)踐樣本。

全民參與：媒介素養(yǎng)賦能新大眾文藝的實(shí)踐基石

新大眾文藝的本質(zhì)特征在于其人民性。習(xí)近平總書記指出：“文藝創(chuàng)作方法有一百條、一千條，但最根本、最關(guān)鍵、最牢靠的辦法是扎根人民、扎根生活?！蔽鞑刈灾螀^(qū)成立60周年慶?；顒?dòng)依托抖音、快手、微博等社交媒體平臺(tái)，通過(guò)話題標(biāo)簽聚合多元參與，廣泛動(dòng)員各族群眾以短視頻、圖文等形式記錄和表達(dá)生活變遷，展現(xiàn)出不斷提升的媒介運(yùn)用和文化表達(dá)能力。這一現(xiàn)象的背后，是近年來(lái)媒介素養(yǎng)教育在西藏逐步普及和深化的成果。其主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：第一，價(jià)值辨識(shí)與判斷能力使參與者能夠準(zhǔn)確把握慶祝成就、民族團(tuán)結(jié)等核心價(jià)值，自覺(jué)抵制低俗化和同質(zhì)化傾向，確保作品的正確價(jià)值導(dǎo)向；第二，生活洞察與表達(dá)能力使群眾能夠以“在場(chǎng)”視角，通過(guò)拍攝、剪輯等手段捕捉社區(qū)新貌、非遺傳承、家庭變遷等生活片段；第三，傳播與互動(dòng)能力使個(gè)體敘事能夠有效觸達(dá)更廣泛的受眾。不同年齡、職業(yè)的參與者通過(guò)平臺(tái)互動(dòng)，共同構(gòu)建起展現(xiàn)西藏社會(huì)變遷的“數(shù)字民族志”，有效避免了新大眾文藝脫離現(xiàn)實(shí)的風(fēng)險(xiǎn)。

互動(dòng)共創(chuàng)：從個(gè)體表達(dá)到集體敘事的機(jī)制創(chuàng)新

西藏自治區(qū)成立60周年慶?；顒?dòng)中，主流媒體與社交平臺(tái)協(xié)同構(gòu)建的數(shù)字傳播生態(tài)，為媒介素養(yǎng)實(shí)踐提供了重要場(chǎng)域，推動(dòng)實(shí)現(xiàn)了從“全民參與”到“認(rèn)同凝聚”的質(zhì)的飛躍。這一過(guò)程通過(guò)以下三個(gè)創(chuàng)新機(jī)制得以實(shí)現(xiàn)：

沉浸式解讀機(jī)制重構(gòu)認(rèn)知模式。網(wǎng)民的媒介素養(yǎng)表現(xiàn)為對(duì)信息的深度解碼能力，能夠?qū)⒑甏髷⑹屡c個(gè)人體驗(yàn)有機(jī)融合。例如，在“青藏鐵路”專題中，參與者不僅關(guān)注通車數(shù)據(jù)等宏觀成果，更通過(guò)講述“第一次坐火車去拉薩”等個(gè)人經(jīng)歷，生動(dòng)展現(xiàn)交通發(fā)展對(duì)提升生活品質(zhì)的積極作用。這種微觀與宏觀的結(jié)合，使大眾深刻理解了發(fā)展背后的時(shí)代價(jià)值。

參與式共創(chuàng)機(jī)制重塑身份認(rèn)同。例如，“AI生成藏裝照”和“我的西藏故事”等互動(dòng)傳播，推動(dòng)用戶從被動(dòng)觀看者轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)的“產(chǎn)消者”。通過(guò)網(wǎng)絡(luò)征集家庭老照片，并開(kāi)展“我家這60年”短視頻征集與創(chuàng)作活動(dòng)，不僅提升了參與者的媒介技能，更深化了他們對(duì)家鄉(xiāng)發(fā)展的切身感受。這類創(chuàng)作活動(dòng)使“人民是文藝創(chuàng)作的源頭活水”的理念在數(shù)字空間得到了具體實(shí)踐。

平臺(tái)聚合機(jī)制提升敘事能級(jí)。算法推薦和人工遴選相結(jié)合的內(nèi)容聚合機(jī)制，使分散的個(gè)體表達(dá)升華為社會(huì)集體記憶。例如，“西藏云慶典”小程序匯集了基層群眾的優(yōu)秀創(chuàng)作，與傳統(tǒng)媒體報(bào)道相得益彰，共同描繪出西藏發(fā)展的完整圖景。這種雙向賦能機(jī)制有效促進(jìn)了各民族交往交流交融，鑄牢了中華民族共同體意識(shí)的情感基礎(chǔ)。

政策引領(lǐng)：構(gòu)建媒介素養(yǎng)教育新體系

新大眾文藝的健康繁榮，得益于政策層面的有力支撐和體系化建設(shè)的積極推進(jìn)。當(dāng)前，我們應(yīng)著力構(gòu)建契合西藏特色的媒介素養(yǎng)教育體系，將其視為凝聚社會(huì)共識(shí)的基礎(chǔ)性工程。首先，完善學(xué)校教育體系。建議將媒介素養(yǎng)教育納入西藏各級(jí)學(xué)校教育內(nèi)容，開(kāi)發(fā)適合不同學(xué)段的課程教材。高校特別是新聞傳播、藝術(shù)設(shè)計(jì)等專業(yè)應(yīng)發(fā)揮引領(lǐng)作用，開(kāi)設(shè)媒介技術(shù)、媒介倫理、民族文化數(shù)字化等課程，重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的信息辨識(shí)、文化表達(dá)和創(chuàng)新能力；其次，拓寬社會(huì)教育渠道。網(wǎng)信、文旅等部門可聯(lián)合高校，依托新時(shí)代文明實(shí)踐中心和縣級(jí)融媒體中心等平臺(tái)，針對(duì)農(nóng)牧民群眾開(kāi)展媒介技能培訓(xùn)。教授農(nóng)牧民群眾利用短視頻展示特色產(chǎn)品及文化習(xí)俗，不僅提升其數(shù)字技能，還增強(qiáng)其文化自信；最后，優(yōu)化平臺(tái)治理機(jī)制。建議通過(guò)政策引導(dǎo)，推動(dòng)社交媒體平臺(tái)設(shè)立“西藏正能量創(chuàng)作”推薦專區(qū)，優(yōu)化對(duì)優(yōu)質(zhì)內(nèi)容的流量分配。同時(shí)，建立以文化價(jià)值和社會(huì)效益為導(dǎo)向的評(píng)價(jià)機(jī)制，鼓勵(lì)創(chuàng)作更多展現(xiàn)民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)發(fā)展的優(yōu)秀作品，營(yíng)造清朗的網(wǎng)絡(luò)空間。

本文系西藏自治區(qū)高等教育教學(xué)改革研究項(xiàng)目（項(xiàng)目號(hào)：JG2023－40）、西藏自治區(qū)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)專項(xiàng)資金項(xiàng)目（項(xiàng)目號(hào)：22CXW02）的研究成果。

（作者：化睿云；作者單位：西藏民族大學(xué)）