圖為趙巖作品《盛世西藏》。

圖為趙巖正在進(jìn)行紙雕創(chuàng)作。

圖為趙巖作品《守護(hù)》。

圖為趙巖創(chuàng)作的《十二生肖》系列作品——《兔》。

圖為趙巖作品《幸福西藏——拉薩篇》。

圖為趙巖紙雕系列作品——《“三牛”合力》。

圖為趙巖紙雕作品的局部圖。

圖為趙巖畢業(yè)作品《故鄉(xiāng)的云》 。

圖為趙巖創(chuàng)作中所用到的刀具。除圖⑦由趙巖提供，其余圖片均由本報(bào)記者 盧文靜 攝

一張普通的白紙，一把鋒利的刻刀，在趙巖的手中相遇，碰撞出令人驚嘆的藝術(shù)火花。這位來自內(nèi)蒙古的青年藝術(shù)家，用10年時(shí)間在拉薩雕刻出一條連接多民族文化的藝術(shù)之路。他的紙雕作品不僅展現(xiàn)了精湛的技藝，更成為民族團(tuán)結(jié)的生動(dòng)象征，在薄如蟬翼的紙張上，鐫刻著鑄牢中華民族共同體意識(shí)的深刻內(nèi)涵。

8月，陽光透過窗戶灑在桌面上，照亮了趙巖正在創(chuàng)作的新作品，他用刀尖在紙上輕盈游走，留下一道道精細(xì)的紋路。這是趙巖為慶祝西藏自治區(qū)成立60周年創(chuàng)作的系列作品——《幸福西藏》。

“2024年，我以西藏7市地的標(biāo)志性地標(biāo)、文化特色為靈感，創(chuàng)作一系列展現(xiàn)西藏自然與人文之美的紙雕作品。”趙巖指著已經(jīng)完成的部分作品向記者介紹。

在他的紙雕作品中，拉薩的布達(dá)拉宮、黑頸鶴、大昭寺，山南的雍布拉康，日喀則的珠穆朗瑪峰、扎什倫布寺，那曲的羌塘草原、藏羚羊，昌都的茶馬古道、三江并流，林芝的桃花、南迦巴瓦峰，以及阿里的古格王朝、岡仁波齊……這些西藏最具代表性的元素，都在他緊握的刻刀下，在一張張白紙上躍然而生。

趙巖說：“紙雕的魅力在于，它既是傳統(tǒng)的，又是現(xiàn)代的?！彼淖髌分?，古老的藏式建筑與飛馳的復(fù)興號(hào)列車同框，傳統(tǒng)的唐卡紋樣與當(dāng)代的城市風(fēng)貌交融。比如，在《幸福西藏——拉薩篇》中，布達(dá)拉宮的恢宏與黑頸鶴的靈動(dòng)相得益彰；在《幸福西藏——山南篇》里，雍布拉康的滄桑與復(fù)興號(hào)列車的現(xiàn)代感形成鮮明對(duì)比。這些作品不僅展現(xiàn)了西藏的自然與歷史，更記錄了這片土地的時(shí)代變遷。盡管7市地的紙雕作品各具特色，但趙巖特意在每一幅作品中融入了共同的元素——青稞、格?；ê完笈?。這些符號(hào)不僅是西藏的代表性意象，更象征著這片土地上生生不息的生命力。

“青稞是高原的饋贈(zèng)，格桑花是幸福的象征，牦牛是藏族同胞的伙伴?！壁w巖說，“它們不僅是自然的一部分，更是文化的一部分。”在他的作品中，青稞的穗粒精細(xì)到每一顆都清晰可見，格?；ǖ幕ò瓯∪缦s翼卻能感受到綻放的力量，牦牛的毛發(fā)根根分明，仿佛能觸摸到它的溫度。這些細(xì)節(jié)的刻畫，讓紙雕不再是冰冷的工藝品，而是充滿溫度的文化載體。

“紙雕教會(huì)我的第一課就是耐心?！壁w巖放下刻刀，向記者展示他布滿細(xì)繭的雙手。

2011年，還在大連民族大學(xué)平面設(shè)計(jì)專業(yè)就讀的他，偶然在一本美術(shù)書中看到一幅蝴蝶的紙雕作品，在被這種獨(dú)特的紙上藝術(shù)深深吸引的同時(shí)，他萌生了模仿的念頭。三四天的精心雕琢后，一只栩栩如生的紙蝴蝶誕生了，也開啟了他的藝術(shù)人生。趙巖回憶道：“當(dāng)時(shí)手上受了不少傷，但當(dāng)看到成品時(shí)，那種成就感無法形容。”

“在校期間，我第一次近距離接觸到唐卡藝術(shù)。在老師的講解中，那些色彩絢麗、構(gòu)圖精妙、線條流暢的唐卡和紙雕在我眼前慢慢融合，我當(dāng)時(shí)就想，用紙雕來表現(xiàn)唐卡的層次感，會(huì)有什么效果？”趙巖笑著說，不過當(dāng)時(shí)自己的“功夫”顯然不夠，臨畢業(yè)時(shí)也只完成了一幅名為《故鄉(xiāng)的云》的紙雕作品。

2015年，趙巖報(bào)名西部計(jì)劃進(jìn)藏做志愿者，那時(shí)他大概沒想過，這片高原會(huì)成為他紙雕藝術(shù)的永久坐標(biāo)。

“通過扎根西藏、服務(wù)基層，我對(duì)西藏的傳統(tǒng)文化有了更多認(rèn)識(shí)，這也給我?guī)砹烁嗟膭?chuàng)作靈感。這些年，我創(chuàng)作了許多宣傳西藏、介紹西藏的文藝美術(shù)作品，譬如《楓葉上的布達(dá)拉》等系列紙雕作品，那是我初次嘗試用自己擅長的紙雕藝術(shù)來展示西藏的美?！壁w巖說，希望用自己的刻刀刻畫出西藏近年來的發(fā)展變化和喜人成就，把黨的好政策和好聲音展現(xiàn)、傳播給更多的人，讓大家通過他的作品更好地了解西藏、認(rèn)識(shí)西藏，這一幅幅作品也是記錄他和西藏各族同胞共同成長的畫卷。

在藏期間，趙巖始終心系大學(xué)時(shí)未能完成紙雕唐卡的遺憾。在不斷精進(jìn)紙雕技藝的同時(shí)，他閱讀了大量關(guān)于藏族歷史、藝術(shù)的書籍，拜訪了多位唐卡大師和藏族藝術(shù)家，并和許多位非遺傳承人交流。這種深入的學(xué)習(xí)和思考，也逐漸體現(xiàn)在他的作品中。從最初單純表現(xiàn)布達(dá)拉宮等標(biāo)志性景觀，到后來創(chuàng)作出融合多民族元素的作品，趙巖的藝術(shù)風(fēng)格不斷成熟。

2020年，趙巖首次嘗試紙雕唐卡，在創(chuàng)作過程中各種困難接踵而來。

“剛開始我對(duì)唐卡構(gòu)圖和繪畫線稿摸不清，照葫蘆畫瓢，到后面慢慢學(xué)習(xí)了解如何繪畫線稿。我在雕刻的紙張選擇上也進(jìn)行了多次嘗試，包括選擇彩色還是單色的紙張，紙張的厚度等，雕刻的刀也做了很多嘗試，最后選擇了專門的雕刻刀?！壁w巖說，自己的首幅紙雕唐卡作品在歷時(shí)兩年后終于雕刻完成。雕刻完成后，他帶著作品去請(qǐng)教藏族唐卡勉薩畫派國家級(jí)非遺代表性傳承人勉沖·羅布斯達(dá)，得到了很多有建設(shè)性的意見建議，這對(duì)他繼續(xù)雕刻唐卡提供 了很大幫助。

在趙巖身后，3幅名為《“三?！焙狭Α返南盗屑埖褡髌非擅钊诤狭瞬刈?、蒙古族和漢族的文化符號(hào)，成為趙巖藝術(shù)生涯中具有里程碑意義的代表作。

走近細(xì)觀，三幅作品各具特色又渾然一體。左側(cè)的孺子牛以明黃色為主調(diào)，健碩的牦牛昂首挺立，背景是精細(xì)雕刻的壇城沙畫紋樣，曼陀羅圖案環(huán)繞牛身，象征著奉獻(xiàn)精神的莊嚴(yán)神圣；中間的拓荒牛選用深邃的藍(lán)色，犏牛奮力前行的姿態(tài)充滿力量感，背景的蒙古族云紋圖案如草原上起伏的波浪，展現(xiàn)著開拓進(jìn)取的豪邁氣概；右側(cè)的老黃牛則以典雅的紫色呈現(xiàn)，水牛沉穩(wěn)踏實(shí)的形象與漢族傳統(tǒng)窗花紋樣相得益彰，傳遞著艱苦奮斗的質(zhì)樸情懷。三頭牛雖姿態(tài)各異卻都目光堅(jiān)毅，三種紋樣雖風(fēng)格不同卻和諧共生，這或許就是趙巖想要傳達(dá)的深層寓意——在中華民族偉大復(fù)興的征程上，各民族文化保持各自的特色又相互滋養(yǎng)，如同這三牛合力，共同書寫著民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步的動(dòng)人篇章。

“紙雕雖小，卻能承載大主題?！壁w巖說。在他看來，紙雕藝術(shù)的魅力不僅在于其精細(xì)的工藝，更在于它能夠成為文化交流的橋梁。一張紙可以折疊、可以雕刻，可以包容各種文化元素；一把刀可以刻畫、可以連接，可以讓不同文化在紙上對(duì)話。

“藝術(shù)無國界，更無族界。”趙巖認(rèn)為，在中華民族大家庭中，各民族文化的交往交流交融是自然而然的。他的紙雕作品中，常常能看到藏族吉祥八寶與漢族傳統(tǒng)紋樣的和諧共存，蒙古族云紋與漢族傳統(tǒng)紋路樣式幾何圖案的巧妙結(jié)合。

如今，趙巖正籌劃一系列以藏族女性傳統(tǒng)服飾為主題的紙雕作品?！安刈宸検腔钪奈幕煌貐^(qū)的服飾各具特色，我想通過紙雕展現(xiàn)這種多樣性。”同時(shí)，他也在積極推動(dòng)紙雕藝術(shù)的傳承與推廣，舉辦展覽、開設(shè)課程，希望更多人了解并愛上這門藝術(shù)。

一張紙，輕如鴻毛，卻能承載千年的文化；一把刀，細(xì)若發(fā)絲，卻能雕刻出時(shí)代的印記。趙巖用他的紙雕藝術(shù)，不僅記錄下西藏的壯美山河，更鐫刻了各民族交往交流交融的生動(dòng)故事。他手中那把刻刀，雕刻的不僅是紙張，更是在書寫一部新時(shí)代的“民族文化交響詩”——在這里，云紋與格?；ü参瑁瓶ㄉ逝c青花瓷對(duì)話。這種創(chuàng)造性的融合，正是對(duì)“各美其美，美美與共”最生動(dòng)的詮釋。

“紙雕藝術(shù)現(xiàn)在還在推廣起步階段，知道的人不多。以后我想辦展覽，做教學(xué)，申報(bào)非遺，讓更多人了解它?！壁w巖摩挲著手中未完成的作品，紙面上細(xì)膩的藏族吉祥紋在陽光下泛著溫暖的光澤。他的眼神堅(jiān)定而熱忱：“我要讓紙雕成為一扇窗，透過它，世界能看到一個(gè)更立體、更生動(dòng)的西藏?！保▓D/文 本報(bào)記者 盧文靜 實(shí)習(xí)生 張晴）